2023

非洲裔美国人自我们来到这片海岸以来，一直在抵制各种形式的历史性和持续的压迫，特别是私刑、种族大屠杀和警察杀人等种族恐怖主义。这些努力是为了在美国的公正民主社会中倡导有尊严的自决生活，并超越美国的政治管辖范围。在美国的20世纪50年代和70年代，黑人和白人盟友为争取正义，反对就业、教育和住房等社会各领域的歧视，采取了静坐、抵制、罢工等行动。黑人必须始终如一地推动美国实现人人享有自由、自由和正义的理想。系统性的压迫试图否定我们的斗士们的许多梦想，比如兰斯顿·休斯和左拉·尼尔·赫斯顿，还有我们的自由斗士，比如牧师马丁·路德·金博士、塞普蒂玛·克拉克和范妮·卢·哈默为实现这些梦想而奋斗。黑人通过武装抵抗、自愿移民、非暴力、教育、文学、体育、媒体和立法/政治，寻求培育和保护黑人生命的方法，寻求他们身体和智力的自主权。黑人领导的机构和附属机构进行了游说、诉讼、立法、抗议，并取得了成功。

为了生存，维持和保护经济成功，黑人组织/计划暴力起义反对奴役他们的人，如在海地，并武装自己对抗凶残的白人暴徒，如在田纳西州孟菲斯(1892年)，佛罗里达州罗斯伍德(1923年)和洛杉矶新奥尔良(1900年)。此外，一些黑人认为最好的抵抗方式是自我解放，正如1879年亨利·亚当斯和本杰明·辛格尔顿(Benjamin“Pap”Singleton)领导的大规模西进运动，以及非洲卫理公会主教亨利·麦克尼尔·特纳(Henry McNeal Turner)组织的移民到利比里亚的行动所看到的那样。

黑人信仰机构是黑人社区集会组织抵抗运动、激励人们参与运动、并在危机时期提供庇护的场所。为了提高人们对无数问题和活动的认识，媒体渠道发展起来，包括广播节目、播客、报纸(例如:芝加哥的后卫，芝加哥的蜜蜂，这种发型，加州之鹰，奥马哈的明星，这场危机等)。艾达·b·威尔斯(Ida B. Wells)用出版物来对抗私刑的祸害。这些渠道在分享抵抗运动的成功和挑战方面发挥了关键作用。

文化中心，如图书馆，包括乔治克利夫兰厅图书馆(芝加哥，伊利诺伊州)，达特厅(查尔斯顿，南卡罗来纳州)和社会，文学和文化俱乐部，如杰克和吉尔，菲利斯惠特利文学协会，兄弟会和姐妹会，协会(如黑人生活和历史研究协会，全国有色人种妇女协会等)，致力于支持社区的智力发展，收集和保存黑人故事，赞助黑人历史和文学活动，并积极寻求公民、社会和人权。

黑人医疗专业人员与其他人合作，建立了护理学校、医院和诊所，以便为黑人提供获得优质医疗保健的空间，而他们通常在主流医疗机构获得(或得不到)优质医疗保健。为了经济和财务独立，Binga银行、Johnson出版公司、Parker House香肠公司、Soft and Sheen等企业被发展起来，以保持社区内的资金。为了抵制不平等，为自己争取权益，黑人男女组成了以行业和职业为基础的工会，例如:全国有色人种工会、有色人种音乐家俱乐部、黑人工会主义者联盟和美国黑人劳工委员会。

教育，无论是小学、中学还是高等教育机构，一直被视为黑人和社区抵制“黑人智力低下”这种说法的一种方式。当卡特·g·伍德森在1926年创立黑人历史周(NHW)时，他认为这是一种提供空间和资源的方式，可以批判性地教育学生关于他们的历史。本周，黑人教师的基层网络不仅推崇个人和叙事，还向学生们传授种族进步，以及共同和集体的责任。他们制定作业和课程，为学生提供成功的工具。历史上的黑人学院和大学(HBCUs)是由北方白人慈善家开发的，但它们成为了活动家、艺术家、企业主、教育家等人形成的空间，它们的持续运营证明了面对不断变化的高等教育格局，黑人的投资和创造性思维。此外，从19世纪到21世纪，HBCUs的学生处于民权运动、黑人权力运动和社会正义运动的前沿。

非裔美国人的灵歌、福音、民间音乐、嘻哈和说唱一直被用来表达斗争、希望和面对种族压迫时的团结。音乐被用来说明社会问题，包括白人和国家批准的暴力(如比莉·霍乐迪的《奇怪的水果》)，性政治(如Salt-N-Pepa的《让我们谈谈性》)，作为动力，对抗骚扰的力量，以及体验自由。参与黑人艺术运动、哈莱姆文艺复兴和芝加哥黑人文艺复兴的黑人艺术家、作家、摄影师和音乐家是抵抗运动的配乐和视觉代表。这些人创作了支持抵抗运动的艺术，但也为黑人提供了一个表达爱和喜悦的空间。创意人员使用诗歌、小说、短篇故事、戏剧、电影和电视来对抗刻板印象，并想象一个有黑人的现在和未来。

体育是一种世界性的消遣，它既能把人们聚在一起，也能把他们分开。黑人运动员利用体育运动来倡导社会问题和政治议程。塞雷娜·威廉姆斯、弗洛·乔、杰西·欧文斯、汤米·史密斯、约翰·卡洛斯、杰基·罗宾逊、科林·卡佩尼克、西蒙娜·拜尔斯和其他许多人都利用他们的公共论坛来提高人们对影响社会的问题的认识，因为他们反对他们不能或不应该谈论政治、文化或社会问题。黑人运动积极分子经常因为他们的立场、言论和行动而遭受个人和经济后果，但对他们来说，看到变化是值得的。

在历史上和21世纪的今天，黑人一直从政治角度寻求他们在这个国家应有的空间。在涉及种族问题时，处理有争议问题的立法或司法行动往往姗姗来迟。历史性的8802号和9346号行政命令是对菲利普·伦道夫和华盛顿全黑人游行运动威胁要带领5万多名黑人工人进军华盛顿特区的回应。民权法案、投票权法案和公平住房法案都是对民权运动和黑人权力运动的让步。我们的一切进步、生活质量的提高、掌握了决定自己命运的权力，都是通过斗争实现的。约翰·刘易斯建议说:“不要迷失在绝望的海洋中。要充满希望，要乐观。我们的奋斗不是一天、一周、一个月、一年的奋斗，而是一生的奋斗。永远，永远不要害怕制造噪音，会惹上大麻烦，必要的麻烦。”

刘易斯的建议不仅适用于21世纪，也适用于南北战争前时期，从弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)和哈里特·雅各布斯(Harriet Jacobs)等被奴役者的叙述，到关于私刑和警察对非洲裔美国人持续暴力的证词，都可以看到这一点。随着特雷沃恩·马丁、迈克尔·布朗、桑德拉·布兰德、布伦娜·泰勒以及其他数千名黑人女性、男性和变性人的被杀，出现了新的运动(即#Sayhername)和组织(即“黑人的命也是命”)，这些运动和组织正在推动司法系统调查警察枪击事件和白人至上主义治安维持者。大约179年前，亨利·海兰德·加内特牧师提出，通往自由、正义和平等的唯一道路;自决;和/或社会变革是阻力。加内特用雷鸣般的声音喊道:“让你的座右铭是反抗!抵抗!抵抗!

通过反抗，黑人取得了胜利、成功和进步，如奴隶奴隶制的终结、南方吉姆和简·克劳种族隔离的废除、各级政府政治代表权的增加、教育机构种族隔离的废除、1964年民权法案的通过、华盛顿史密森尼国家非裔美国人历史博物馆的开放以及媒体中黑人经历的增加和多样化的代表。黑人抵抗策略已成为该国所有其他社会运动的典范，因此，这些行动的遗产和重要性不容低估。

随着社会和政治力量不断升级，限制获得和行使投票权，消除黑人历史的教学，并努力将我们推回到19世纪90年代，我们只能依靠自己的能力来抵抗。《人权法案第40号》、《约翰·刘易斯投票权法案》、《呼吸法案》的颁布，以及种族贫富差距的缩小并没有结束。这也要求我们调动我们的人力和物力资源，为“自由、正义和平等”而战;“自决”和/或“社会转型”。

这是在呼吁学院内外的每个人，都要研究美国黑人的反应历史，以建立安全的空间，在那里，黑人的生活可以得到维持、加强和尊重。

非裔美国人生活和历史研究协会